J’ai reçu 5 réponses.

Le narquois admiratif :

Ah ! Toujours soucieux de laisser une trace dans la pierre de ce que vit le monde de l’Aikibudo !

30-40-50… je crains malheureusement de ne pas aller jusque-là ! Quoique… à ma modeste échelle, ça fera 20 ans l’année prochaine que je suis ceinture noire ! Ça vous prend sans que vous vous en rendiez compte !

On y vient pour apprendre à se battre, se défendre, pour se faire des biscotos, pour l’hygiène, pour y rencontrer l’âme sœur, pour canaliser son énergie… et plouf, on tombe dedans, comme une espèce de drogue qui, bien que moins destructrice que le moindre petit pétard, vous rend accro, malgré vous. C’est ce qu’on appelle la logique de l’action : on oublie ce pour quoi on était venu et on reste parce qu’on est pris à son propre jeu.

Ce jeu est aussi riche que la vie : amitié, trahisons, fâcheries, retrouvailles, joies, bonheur, malheur, enthousiasme, doute et parfois même bonheur. On oublie juste parfois qu’il s’agit d’un jeu, trop pris, justement dans ce jeu… alors on prend du recul, on se dit que c’est parfois puéril, enfantin, qu’on y met beaucoup d’énergie pour ce qui n’est, finalement, que très futile et… badaboum, au détour d’un stage ou d’un cours qui a vraiment marché, on replonge et on a envie de bouffer Musashi, de faire la nique à Takeda et on se prend pour… jusqu’à ce que… aïe ! Des poignets fragiles, un dos endolori ou un élève en qui on mettait tant d’espoir disparaisse. Alors on respire un coup, on se rappelle, à nouveau, qu’il ne s’agit que d’une partie de voltige… jusqu’à ce que hop… on replonge.

C’est très futile, mais c’est la vie. Malheur à celui qui ne s’est jamais pris à aucun jeu, celui de l’art (littéraire, manuel, pictural ou martial)… car sans ce jeu de dupes, rien de beau n’existerait vraiment sur terre.

J’ai donc profondément d’admiration pour ceux qui, depuis des décennies, pratiquent cette brasse coulée qui nous emporte nulle part, par simple passion, comme des gamins… et si après tout, pour nous tous, simples mortels, ce n’était que ça, le vrai sens de l’existence… réapprendre à jouer ?

À croire que ça nous rend juste un peu plus humains !

Bises

C.Bobashi.G.

Le visionnaire humoriste :

Bon.

En premier lieu, merci de m'inclure dans votre demande d'idées. Voici ce que j'arrive à pondre dans un délai que je me fixe très court n'ayant pas de date limite. Un docu-fiction à la Philip  K. Dick. J'espère que c'est pas trop con à votre goût mais qui suis-je vraiment pour imaginer ce que représente 50 ans de pratique? Je m'en remets à vous, votre bon jugement et votre bonne humeur habituelle!

Bonne semaine à vous.

MGL

Le sens et le mythe de la ceinture noire : Une rétrospective paléochronique à rebrousse-temps de mon futur antérieur passage de grade,  du quinquagénaire de ma magnificence et de mon ascension au titre de Suprême Kickeur De Culs.

Cinquante ans. Toutes ces années d'entraînement m'amènent à réfléchir sur le sens de la vie. La mienne en particulier. Pourquoi donc ai-je décidé de poursuivre dans la Voie?

Certes, j'y étais destiné, diront certains. Avec un nom comme le mien, Lavoie, je ne pouvais faire autrement que de suivre la voie déjà toute tracée devant moi. Dō. Je me souviens encore de ce premier Dan. Quel con j'étais.

Le jeune Yudansha insouciant que j'étais.

Ça ne faisait pas encore un mois que je pouvais porter le Hakama qu'on me vouvoyait déjà. Au début je croyais simplement que mes cheveux gris... Mais non. S'installait déjà cette fameuse aura dont les kyus sont si friands à s'imaginer.

Mes quarante ans de pratique

Au fil du temps j'ai appris à ignorer les groupies. Plus précisément, à comprendre cette passion que d'admirer tant d'années de pratique. J'arrive à en rire maintenant. Mais bordel que j'ai dû faire des efforts pour qu'ils arrêtent de me cirer les pompes. Pire encore, me convaincre de les y arrêter.

Mon quarante-sixième anniversaire de pratique

Tiens. Ça me rappelle cette histoire que j'ai vécue avec ce bon vieux Daniel alors que j'étais Yudansha tout frais.  Une journée de ski toute plaisante avec lui, Sylvain et ce boulet qu'était Gustavo en skis. A-t-on idée d'inviter un 6e kyu de ski quand nos heures sont comptées? Alors qu'on finissait une belle balade en duo dans une piste experte, voilà nos deux lurons qui, du haut de leur gondole passante, nous apostrophent. « Mais comment nous ont-ils reconnus? » me demanda Maître Dubreuil. « Simple, lui répondis-je, vous êtes le seul sixième dan sur la piste ! ». Quel con j'étais. Il me répondit en souriant : « Ah oui, cette auréole ! ».*

Suprême kickeur de culs

Me voilà donc après cinquante ans de pratique. J'ai peine à imaginer que j'y suis. Mais comment les vieux maîtres avant moi y sont-ils parvenus? Qu'étaient leurs réactions et leur vision des choses? Eux qui ont tracé devant nous cette voie? Aujourd'hui je me vois monté au premier plan, mais eux, ils étaient les premiers de cette famille. Je vois ces jeunes pratiquants, lors de stages, qui me regardent et m'admirent. Un jour ils réaliseront qu'en fait, je ne suis pas leur guru de secte. Quoique aujourd’hui je réalise que j'aurais pu sauver une sacrée somme en impôts. Mais bon. La voie à suivre est celle de l'harmonie. Du plaisir de la pratique et après un temps, au plaisir de retransmettre ce savoir et cette joie de vivre. Parce que si, même aux yeux de certains, je suis ce suprême kickeur de culs fantasmagorique, je ne serai en réalité que ce dont la prospérité se souviendra. Et si j'arrive à n’être qu'une partie des Anciens de notre Art, alors j'aurai accomplis quelque chose de bien.

*histoire véridique

Le convaincu objectif :

Cher André,

S'interroger présente un risque ! Tant d'années pour une activité non productive, ce choix était il judicieux?
Mais d'abord avons-nous choisi? Dire qu'il nous a été donné de rencontrer cette discipline serait plus juste. Nous avons seulement persévéré pour ne pas dire que nous nous sommes entêtés, probablement parce que nous y avons trouvé du plaisir, de l'intérêt, la perspective combien vaine d'être fort. C'est ce que je pense parfois quand le ciel est gris comme souvent dans notre Normandie.
Quand le ciel est bleu, ce qui est plus rare, je revois toute les rencontres que j'ai pu faire, les instants de pure grâce de la pratique, le plaisir d'apprendre aux autres et de les voir progresser et j'oublie l'arthrose, le temps perdu (qui aurait été perdu de toute façon) et je me dis : quelle chance j'ai eue !
Je ne sais si nous oscillons tous entre ces deux sentiments contraires, mais si c'était à refaire je crois que je recommencerais.
Donc 50, 46 ou 40 ans, 30 pour ce qui me concerne, il n'y a qu'un événement qui pourra nous arrêter!

Avec toutes mes amitiés.
E.L.

Le missionné serein :

Réflexions : que représentent 45 années de port de la ceinture noire pour D.T. ?

Une grande responsabilité, tout d’abord, envers les autres personnes. Pour les jeunes adeptes en Aïkibudo et/ou en judo qui seront en devenir d’accès au port de la ceinture noire, un jour. J’ai une «mission», le terme est peut-être «pédant» mais c’est montrer la voie de l’art martial tant au dojo qu’à l’extérieur du dojo.

Cette voie martiale, d’une part avec tout son cortège d’étiquettes, mais également de valeurs de la vie dont chaque humain devrait s’inspirer pour devenir meilleurs, tel que le respect de soi et d’autrui, le contrôle de soi, la collaboration mutuelle, la recherche de l’harmonie, service et disponibilité auprès des autres, etc.

Quel bonheur de pouvoir ensuite retrouver mettre cet art martial mais aussi d’apporter et/ou de soutenir, auprès des adeptes, ces valeurs morales, ses règles et participer à la formation globale de la personne.

L’objectif, pour tout adepte des arts martiaux, est d’obtenir cette ceinture noire ! La route est difficile pour y arriver mais obtenir cette «obi» noire, quelle euphorie pour celui qui l’a mérité ! Quel bond nous venons de faire tant au plan technique que corporel, mais également sur le plan moral…et quelles responsabilités nous avons subitement auprès des autres et de soi même ; autres qu’il faut aider, mais soi aussi et que les autres marches sont hautes pour progresser, progresser encore et toujours !

Car avec l’obtention de la ceinture, on commence à apprendre l’art martial que l’on pratique, pour moi, c’est une grande école de la vie que nous apportent les arts martiaux ! Les portes sont nombreuses, la ceinture noire Sho-Dan et par la suite, les nombreuses autres !

Que de plaisir au bout de 45 ans de pratique, l’art martial apporte santé et sérénité mais aussi la joie de pouvoir pratiquer avec des personnes partageant le même idéal.

D.T.

6^ème dan Judo

3^ème dan Aïkibudo

La voyageuse inspirée :

Nos impressions, de pratiquants de tous niveaux, horizons et lieux différents, de professeur … Ce que cela représente pour nous,  « 40, 46, 50 années de ceinture noire » ?

Tout d’abord, au présent. Comme disent les « jeun’s » : RESPECT !

Alain FLOQUET a passé son 1^er dan il y a un demi-siècle :

50 ans de CN ???!!!

- ça doit être la « Bodhéité » absolue… et il y a du Bouddha qui sommeille en Sensei.

- avec toujours les yeux et le cœur d’un enfant …  Bon anniversaire, Sensei !

Alain ROINEL      

46 ans de CN ?... ça doit être ça, sûrement,  le début de la sagesse…

Claude JALBERT, Edmond ROYO, Gérard CLERIN, André TELLIER

40 ans de CN ?

- un bon signe de vitalité de l’Aïkibudo

Et au futur ?  Si l’on pouvait se projeter en avant, avec nos présupposés actuels  d’élèves sur  ce que peut être ce « niveau-là », il y aurait peut-être bien cette petite chanson  qui me trotte dans la tête de Jean Gabin, Je sais. [Vous  vous en souvenez ?] et qui disait quelque chose comme « à 20 ans, je savais tout, j’avais tout compris et… à 30 ; ça y est, je sais…  à 40,….à  50 ans…   et aujourd’hui, je sais que je ne sais rien, mais ça au moins, je le sais. » Ce qui est déjà en soi, le signe d’une pratique bien conduite. Pensez à nous, Honorables Anciens, avec la même bonté et compassion … à nous tou(te)s, ces élèves qui, sur la longue route martiale, continuons à pédaler… à pédaler … à pédaler… avec nos croyances, nos certitudes, nos illusions, nos erreurs, nos faux-pas…notre spontanéité aussi, nos (brefs) instants de lucidité, qui retombent dans la facilité, les mauvaises techniques, les nouveaux départs. Vos paroles sont précieuses. Dans la nuit, elles éclairent notre lanterne, guident nos pas sur la voie… D’autant que vos parcours sont singuliers et témoignent d’un engagement sans faille dans l’Aïkibudo.

 Le passé… Imaginez un saut dans le passé de « 40, 46, 50 années de ceinture noire »…

- on prendrait sans hésiter la machine à remonter le temps avec vous,  avec un billet pour le Dôjô de Me Minoru MOCHIZUKI …

L’Aïkibudo des origines : les aventuriers d’un autre monde.

- Mais comment peut-on imaginer aujourd’hui ce que vous avez connu, ce Japon des années 50-60, très peu fréquenté par les étrangers – en dehors des forces américaines, et aussi quelques rares pionniers français qui comme vous, sont partis en quête de ces techniques martiales mystérieuses ? A l’heure 2009 de la mondialisation et de l’uniformisation des pratiques culturelles, du jeunisme, du téléphone portable (qui sonne dans les « Clubs ») et de la révolution numérique (vous saurez-tout-sur-internet-com),  du sport de masse et de la consommation, a-t-on encore une chance de percevoir cette atmosphère des origines, de partager cette même émulation, les hivers de froidure et de courants d’air dans le vieux club de Shizuoka ;  de goûter à pareille source vive ? Je n’en suis pas si sûre…Les Maîtres se font  rares, et ceux de « l’ombre » sont bien cachés. Le pire, pour nous, c’est peut-être de passer à côté sans les voir… perdus que nous sommes dans la course au temps et à  l’échalote…

Merci de nous offrir encore et pour longtemps plus que de simples lieux d’entraînement, ces havres de paix et de recherche tant martiale que spirituelle que sont les vrais Dôjôs, ces précieuses techniques de l’Aïkibudo, qui font partie du patrimoine vivant de l’humanité.

Et puis, témoigner…encore et toujours,  Sensei et Honorables Anciens, parler encore plus de toutes ces expériences. Offrir du rêve et du mythe pour inviter les jeunes générations à renouer avec l’aventure de la pratique martiale, celui du voyage initiatique, de l’apprentissage de la vie, de l’amitié, de la fraternité. Notre époque matérialiste en a, je crois, terriblement besoin.

P.B.

1^er dan Aïkibudo
 

De la distance Chika Ma à la distance Ma

Bases théoriques

Entrée

-          Extérieur

-          Intérieur

Saisie

-          Pronation

-          Supination

Armlock

-          Par-dessus

-          Par-dessous

Projection

-          Irimi

-          Tenkan

Entrée distance Ma

-          Irimi

-          O Irimi

Applications

Muna Dori distance Chika Ma (concept de Tai Sabaki sans bouger les pieds)

Extérieur + pronation -> Kote Gaeshi, Neji Kote Gaeshi

Intérieur + supination -> Shiho Nage, Tenbin Nage, Kataha Otoshi

Intérieur + pronation -> Kote Kudaki, Robuse, Hiji Kudaki

Extérieur + supination -> Yuki Chigae

Intérieur-> engagement du bras intérieur -> extérieur -> Mukae Daoshi, Hachi Mawashi

Applications en Irimi et Tenkan

Ushiro Eri Dori

Extérieur + pronation -> Kote Gaeshi

Extérieur + supination -> Shiho Nage, Tenbin Nage, Kataha Otoshi

Intérieur + pronation -> Kote Kudaki, Robuse, Hiji Kudaki

Intérieur + supination -> Yuki Chigae

Extérieur -> engagement du bras extérieur par dessus -> Mukae Daoshi, Hachi Mawashi

Intérieur -> engagement du bras intérieur par-dessous -> engagement du bras extérieur par dessus -> Mukae Daoshi, Hachi Mawashi

Muna Dori distance Ma

Mêmes applications qu’en distance Chika Ma en associant les entrées Irimi et O Irimi avec les applications en Irimi et Tenkan. Projections et immobilisations. Opportunités de Kaeshi Waza en enchaînement et en renversement.

Extérieur + pronation -> armlock par-dessus -> Kote Gaeshi, Neji Kote Gaeshi

Extérieur + supination -> armlock par-dessous -> Yuki Chigae

Intérieur + supination -> Shiho Nage : c’est la main extérieure, celle qui porte l’atémi, qui saisit en premier. L’autre, celle qui esquive, vient en second, en appui.

Intérieur + pronation -> Kote Kudaki : analogie avec l’application précédente

Randori Muna Dori (Chika Ma et Ma) et Ushiro Eri Dori

Le club d’Aïkibudo de Caudebec-en-Caux est le plus ancien de la Haute-Normandie. À l’origine de sa création, en 1969, un professeur de Judo, H.C. Lindenman, titulaire du 1^er kyu d’Aïkido Yoseikan et qui avait souhaité faire bénéficier ses élèves de cette « nouvelle » discipline.

Je la pratiquais déjà depuis 4 ans à l’E.J.J.L. aujourd’hui disparue. J’avais ouvert le club de Malaunay et j’étais responsable des cours du 3e au 1er kyu à l’E.J.J.L.

Et c’est là que je fis la connaissance d’Alain Gallais qui venait compléter ses connaissances, accompagnés d’un petit groupe de Caudebécais.

Notre premier contact n’avait pas été particulièrement chaleureux, je n’étais peut-être pas d’un abord très facile, à cette époque assez rude où nous étions encore une sorte de pionniers.

Nous avons appris à nous connaître et à nous apprécier. J’ai été associé au développement et à la progression de la section de Caudebec-en-Caux et Alain s’est longtemps impliqué dans l’administration de la Haute-Normandie, depuis notre statut de discipline associée au Judo sous la FFJDA jusqu’à notre indépendance chèrement acquise sous la 2F3A. Mais ceci est une autre histoire qu’il faudra bien raconter : les jeunes générations doivent connaître l’histoire de la discipline qu’ils pratiquent, de la région, du pays où ils vivent. Comment savoir où l’on va si on ne sait pas d’où l’on vient ?

C’est pourquoi, ce jeudi 26 mai, en fin de soirée et sous une pluie battante, je suis arrivé devant le superbe dojo de Caudebec-en-Caux dont peut s’enorgueillir Alain Gallais.

Ces retrouvailles annuelles permettent aux pratiquants de 3 clubs (les autres seraient chaleureusement accueillis s’ils faisaient le déplacement...) de se retrouver, de faire connaissance pour les débutants et de passer un bon moment en souffrant un peu sous la direction d’un vieux Maître pour les plus anciens.

Le vieux Maître a souffert un peu, lui aussi, d’abord en tâchant d’apporter le maximum à un groupe hétérogène, du grand débutant au 5e dan, ensuite en devant contrôler les assauts d’un jeune Yudansha qui a dû prendre la mesure de ce qu’on attend d’un bon Uke. Et il fut, en fin de compte, un excellent Uke.

Les cours que je donne cette année sont élaborés à partir d’un projet de bases théoriques (entrées extérieures et intérieures, saisies en pronation et en supination, techniques portées en Irimi et en Tenkan, passage de la distance Chika Ma à la distance Ma) peut-être un peu austère pour une rencontre annuelle que je conçois sous un aspect plutôt ludique.

J’ai donc opté pour une application du Tanto no Kata dont il serait bon de revoir les bases : rythme, sens de la coupe, angles d’attaque... J’ai déjà développé ce travail dans une fiche technique : « défense contre tanto » (que j’ai revue et corrigée car j’y ai trouvé une erreur en y jetant un coup d’œil en préparant mon cours).

Shomen Uchi -> Mae Tobu Nage

Omote Yokomen Uchi -> Mae Hiki Otoshi

Ura Yokomen Uchi -> Ura Ude Nage

Tsuki Chudan -> Ude Kake Mae Hiki Otoshi

Pas facile pour un grand débutant ? Pas facile non plus pour des pratiquants bien initiés... Alors... Ensuite, nous passons à la défense contre Tanto à l’aide d’un Tambo.

Tsuki Chudan -> Kote Gaeshi

Tsuki Chudan -> Hiji Kudaki

Tsuki Chudan -> Kataha Otoshi (Tambo tenu de la main droite ou de la main gauche)

Omote Yokomen Uchi -> Ura Mae Tobu Nage

Omote Yokomen Uchi -> Shiho Nage

Ura Yokomen Uchi -> Ude Jime

Et l’heure et demie qui nous était allouée s’est déjà écoulée. Xavier serait-il allé au Québec ? Après le salut, il a provoqué des applaudissements !

Une petite remarque : nos armes méritent le respect, tout autant que nos partenaires. À la fin du cours, le Tanto et le Tambo se portent à la ceinture et participent au salut. Plutôt que de les jeter dans un coin du tatami...

et toujours avec le sourire !

ça va faire mal ?

oui, ça fait mal !

attention, casse-cou !

même pas mal !

L’hiver, qui a décidé de retrouver sa vigueur passée au lieu de se comporter en automne prolongé comme il l’a fait depuis quelques années, a contrarié mon calendrier. Quelques centimètres de neige et les routes aux revêtements trop lisses se transforment en patinoires...

Au lieu de se dérouler dans une ambiance de froid sec, le cours a dû s’adapter à un temps frais et humide. Les kimonos n’ont pas tardé à s’imprégner de sueur. En effet, je profite de mon déplacement au Dojo pour programmer une séance de Kobudo avec mon amie Jocelyne. Je répète assidûment tous les katas 2 fois par jour. Seul, il est difficile de se concentrer sur les sensations mais la chorégraphie se met bien en place pour peu qu’on parvienne à visualiser un partenaire. Cet entraînement m’apporte une exigence de rigueur que je pourrais avoir tendance à mettre de côté au fur et à mesure que les années passent. Nous avons le privilège de pratiquer un Art merveilleux, évolutif... C’est pourquoi il est nécessaire d’exécuter régulièrement et humblement les grands Katas traditionnels. Ils nous rappellent qu’on peut toujours mieux faire.

D’autres élèves nous ont rejoints bien avant l’heure du cours et ont travaillé leur Aïkibudo, ce qui fait que toutes les articulations, tous les muscles étaient convenablement chauds et assouplis au commencement effectif du cours.

Théoriquement, il est possible de faire tout sur tout même si tout ne paraît pas nécessairement pertinent. Le passage de la distance Chika Ma à la distance Ma apporte l’ensemble des sensations et de la mobilité qui permettent d’expérimenter cette théorie.

Le dernier cours avait été construit autour de l’exploration des possibilités d’application de Kote Gaeshi. Cette fois-ci, c’est Shiho Nage qui est mis en œuvre.

Point de départ : Jyunte Dori en distance Chika Ma.

Le Te Hodoki appliqué à cette saisie démontre avec presque trop d’évidence la théorie, le même geste autorise aussi bien l’application de Kote Gaeshi que de Shiho Nage, seule le repositionnement de la main saisie après le dégagement conditionne la technique choisie, encore que Shiho Nage puisse être porté soit avec cette main en supination, c’est la forme « logique », soit avec cette main en pronation, c’est une forme « possible », essayez vous-mêmes. J’en reparlerai plus loin.

Le passage à la distance Ma conditionne le Tai Sabaki en fonction des notions de techniques extérieures ou intérieures. Fondamentalement, Shiho Nage est classé dans les techniques fondamentales intérieures (on dira : entrée intérieure comme Shiho Nage...). Une entrée intérieure expose Tori à une attaque venant de la main libre de Uke. L’atémi au visage, Yokomen Uchi (en fait, il s’agit de porter une attaque circulaire qui permet une forte poussée de l’avant-bras sur la clavicule de Uke et se prolonge en atémi sous l’oreille) est indispensable, il provoque un réflexe de défense de Uke qui protège son visage et, porté avec détermination, provoque un déséquilibre arrière. Il devient alors possible de faire passer le bras saisi par devant et de placer la technique.

Point-clé : le bras de Uke subit une traction continue de l’entrée du mouvement à la projection. Cette traction s’effectue dans un plan horizontal jusqu’à ce que sa main rejoigne son épaule (une rupture du plan ouvre la voie au Kaeshi Waza). À ce moment, une traction du poignet place le bras dans le plan vertical, contraint Uke à se cambrer et permet la projection. Tori peut accompagner cette traction d’un léger recul du pied avant qui lui permet de se replacer de façon optimale.

Applications pratiques

Dosokute Dori : le passage de la distance Chika Ma à la distance Ma ne doit pas poser de problème. A priori, Tori effectue Nagashi pied avant. La mise en déséquilibre de Uke s’initialise au moment où il pose le pied avant.

Ryote Ippo Dori : il s’agit d’une double saisie, Jyunte Dori plus Dosokute Dori. C’est l’occasion d’aborder les notions d’Irimi et Tenkan. L’expérience montrera qu’il ne s’agit pas d’un choix personnel mais que la forme choisie peut être déterminée par le pied avant de Uke suivant qu’il tente de saisir comme Jyunte Dori ou comme Dosokute Dori... Encore une piste à explorer...

Muna Dori : le dégagement s’effectue en fonction de la technique envisagée. Pour Shiho Nage, dans l’hypothèse où Uke saisit de la main droite, Tori saisit son revers de la main gauche, sous la main de Uke dont il saisit le poignet avec sa main droite, pouce en l’air. Dégagement avec une double torsion accompagnée d’une puissante rotation des hanches vers la droite.

Le passage à la distance Ma ne réinvestit pas cette spécificité, Tori ne doit pas se laisser saisir et son Tai Sabaki s’effectue par l’intérieur. Application des formes Irimi et Tenkan.

Ushiro Eri Dori : cette forme a déjà été abordée à l’occasion de la présentation d’une classification en techniques intérieures ou extérieures et de « paires symétriques »... Uke saisit de la main droite. Tori saisit ses deux revers pour bloquer les doigts de Uke contre sa nuque et avance la jambe gauche, pied vers l’intérieur, en tirant le bras de Uke. Il reprend ses deux revers de la main gauche, pivote en passant la tête sous le bras de Uke dont il saisit le poignet par-dessous (en supination). Il ramène ce bras vers l’avant et porte Shiho Nage.

Shiho Nage se porte classiquement sur Omote Yokomen Uchi. C’est quasiment un automatisme. Portez Omote Yokomen Uchi, la réponse sera Shiho Nage. Demandez Shiho Nage, l’attaque la plus fréquente sera Omote Yokomen Uchi !

Théoriquement, tout est possible sur tout. La dernière fois, nous avons appliqué Kote Gaeshi (technique extérieure) sur Omote Yokomen Uchi. Cette fois-ci, nous porterons Shiho Nage (technique intérieure) sur Ura Yokomen Uchi.

Uke attaque Ura Yokomen Uchi du bras droit. Tori, en Migi Kamae, effectue Irimi pour contrôler l’attaque, tranchant de la main gauche dans le pli du coude, tranchant de la main droite au pli du poignet. Il saisit le poignet de Uke, avance la jambe gauche en poussant son coude vers l’avant, pose sa main gauche contre sa main droite et porte Shiho Nage en exerçant une contrainte avec son avant-bras sur l’avant-bras de Uke. Observez la position de la main gauche... Certes, elle n’est pas académique mais puisqu’on vous dit que, théoriquement... et que se passe-t-il si, au moment de l’entrée, Tori avance le pied gauche ?

Randori : Shiho Nage sur toutes attaques et toutes saisies. Tori ne doit jamais se sentir déstabilisé parce qu’il avait prévu d’appliquer une technique et que l’attaque subie n’est pas conforme au type d’attaques attendues.

Et oui, encore une autre forme d’entrée...

On n’a jamais fini...

Mon projet est toujours d’approfondir les notions contenues dans le thème du « Chika Ma en mouvement » c’est-à-dire du transfert des sensations acquises lors de la pratique initiale du Chika Ma vers la pratique effective de l’Aïkibudo, la distance Ma.

Pour appuyer et valider mes choix, quel meilleur soutien que celui du DTN adjoint, Alain Roinel, qui écrit les lignes suivantes :

J’ai fait le constat souvent répété d’une incapacité de nos jeunes à exploiter la saisie en Ma. À chaque fois, nous voyons la saisie transformée comme dans la distance Chika Ma et de ce fait l’obligation pour le candidat de pratiquer un Te Hodoki.

Certes, l’étude des Te Hodoki est indispensable pour maîtriser le dégagement et pour la bonne forme de corps qui s’y trouve appliquée ainsi que son corollaire : la mise en déséquilibre indispensable de Uke.

Cette notion devrait être quasi facilitatrice pour la distance Ma, mais apparemment, ce n’est pas vécu comme ça.

Pourquoi ? Sûrement parce que nous n’apportons pas tout le soin nécessaire dans notre enseignement à cet aspect de la progression.

Chika Ma : on part d’une position statique, codifiée. Tori doit mettre Uke en mouvement de façon à créer le déséquilibre qui offre l’opportunité d’une technique. C’est le Machi no Sen (attendre pour réagir)

Ma : Uke initialise le mouvement en avançant pour saisir. Tori doit entrer dans ce mouvement et l’utiliser pour placer sa technique (ou plutôt pour permettre à la technique de se placer ?). C’est le Tai no Sen (agir en même temps que l’adversaire).

Les sensations acquises lors de la pratique initiale du Chika Ma sont transférées vers la pratique effective de l’Aïkibudo, la distance Ma. En conséquence, on doit exiger la garde, la stabilité, le placement de la force, les contraintes exercées sur Uke. Ni brutalité ni travail éthéré... L’Aïkibudo se place au juste milieu, dans un subtil équilibre acquis en travaillant les bases. LES BASES.

J’ai toujours soutenu, et je suis heureux d’entendre not’ bon Maître l’affirmer, le confirmer haut et fort à chaque stage des Cadres, que le programme du 1er dan se suffirait à lui-même pour permettre la progression de toute une vie sur la Voie de l’Aïkibudo. Si ce programme est parfaitement maîtrisé, on découvre que toutes les autres techniques sont des adaptations, des « sophistications » de connaissances déjà acquises.

J’aime bien raconter que mes meilleurs élèves (c’est-à-dire tous mes élèves...) ont préparé leur 2ème, 3ème, 4ème dan en 2 ou 3 dimanches matin... Il faut préciser qu’ils ne s’étaient pas contentés de 2 petits cours hebdomadaires bien tranquilles. C’était l’aboutissement d’un travail intense, exigeant, 4 ou 5 fois par semaine, sans oublier les nombreux stages régionaux ou inter-régionaux. Tout se mérite, tout se gagne.

Rechercher avec boulimie à acquérir le contenu d’un gros catalogue de techniques, la quête obsessionnelle du contenu d’un programme consiste à bâtir un gratte-ciel sur du sable, ça ne tient pas debout. Il ne restera plus, pour voiler l’incompétence, que la pratique du secret : il sera interdit, à ceux qui « n’ont pas le niveau » de voir certaines techniques réservées aux experts. Restera aux experts à se persuader qu’ils sont experts... en se cachant ?

Déroulement du cours : du Chika Ma au Ma

Préparation

Échauffement classique.

Contrôle de la maîtrise de la chute : roulades avant et arrière, enchaînements, progression vers la notion d’Ukemi.

Contrôle de la maîtrise du Tai Sabaki : application de O Irimi sur Tsuki Chudan en même garde et en garde inversée (vers les notions d’entrée intérieure ou extérieure).

Étude technique

Point de départ : saisie en Jyunte Dori.

Révision des points-clés du Te Hodoki.

Application de Kote Gaeshi (flexion et torsion)

-          Kote Gaeshi proprement dit : c’est un renversement par flexion du poignet. Te Hodoki, contrainte par brossage de l’avant-bras, renversement par rotation du bassin.

-          Neji Kote Gaeshi : c’est une évolution de Kote Gaeshi par extension du bras, la flexion se transforme en torsion. La distance entre Tori et Uke est plus grande, la rotation du bassin évolue en Tai Sabaki.

Chika Ma : les contraintes sont importantes (dégagements, action sur l’avant-bras, renversement ou torsion)

Ma : il n’y a plus de saisie mais tentative de saisie

-          Tori « conduit » Uke comme en Chika Ma sans se laisser saisir et en effectuant Nagashi.

-          Quand il reprend le poignet de Uke, il lui place le coude en contrainte contre son flanc, opportunité d’un armlock exécuté avec une flexion du genou correspondant

-          La technique s’effectue par un retour du bassin et une flexion de l’autre côté.

-          À titre éducatif, poser le genou au sol à chaque flexion.

Le placement de Neji Kote Gaeshi va impliquer un « grand »Tai Sabaki qui va placer Tori à la distance convenable. De façon simpliste, on pourrait dire qu’un « petit » Nagashi met en place Kote Gaeshi et qu’un « grand » Nagashi offre l’opportunité de Neji Kote Gaeshi.

Les sensations acquises en Chika Ma sont ainsi réinvesties dans l’évolution en distance Ma.

Problème de la chute avec Neji Kote Gaeshi : la peur, la maîtrise insuffisante de l’Ukemi  peuvent être cause de blocage ou de blessure. Je propose 2 approches sécurisantes :

Cas « grand débutant »

-          Tori effectue un Nagashi pied avant et pose le genou extérieur au sol

-          Il conduit le poignet de Uke sur son genou relevé

-          Uke prend appui avec sa main libre sur le poignet de Tori

-          Il effectue une roulade avant par-dessus le genou de Tori, tête tournée vers l’intérieur

-          Tori soulève légèrement le poignet « torsion » de Uke pour conduire sa chute

Cas « débutant initié »

-          Tori arrête son mouvement juste avant de provoquer la chute de Uke

-          Uke vient prendre appui avec sa main libre sur le poignet de Tori

-          Tori continue son mouvement et provoque la chute de Uke

-          Uke effectue sa chute, tête tournée vers l’intérieur

-          Tori contrôle la chute en maintenant le poignet de Uke à hauteur de sa hanche

Application de Yuki Chigae

L’étude de Kote Gaeshi en distance Ma avait ouvert le concept d’armlock « par dessus ». L’étude de Yuki Chigae va amener au concept d’armlock « par dessous ».

-          Chika Ma : application du Te Hodoki. Pour mettre Uke en mouvement, Tori effectue un pas latéral vers l’extérieur en appuyant la tête dans le pli du coude de Uke puis, en se relevant, le pousse sur son avant. De sa main libre, il reprend le tranchant de la main de Uke (pouce sur l’articulation du pouce, petit doigt en crochet sur l’articulation du petit doigt) et la remonte de façon à placer le coude au-dessus de l’épaule tout en effectuant une torsion vers l’intérieur. La main qui tient le poignet vient saisir les doigts et effectue une poussée du coude vers l’avant. Cette combinaison de torsions doit contraindre Uke à monter sur la pointe des pieds.

-          Ma : Tori « conduit » Uke comme en Chika Ma en effectuant un grand Nagashi pied avant. Ce faisant, il place son bras libre en arc-boutant en posant sa main sur sa hanche. Le coude de Uke est ainsi placé en appui sur l’arc-boutant et subit un armlock qui le contraint au déplacement. La technique se conclut comme précédemment.

Application de Shiho Nage

Kote Gaeshi et Yuki Chigae initient à l’entrée par l’extérieur. Shiho Nage introduit la notion d’entrée par l’intérieur. Le Te Hodoki apporte une vision restrictive des entrées puisque le dégagement est le même pour les 3 techniques. Toutefois le positionnement des mains et l’action sur le bras sont différents et doivent sensibiliser au sens de l’entrée en distance Ma.

-          Chika Ma : application du Te Hodoki, torsion extension du bras poussé vers l’avant, la 2ème main vient se placer, paume en l’air, à côté de la 1ère de façon à accentuer la torsion. Passage sous le bras, tangentiellement à Uke, sans relever son bras. La main de Uke est ramenée contre son épaule. Une action sur le poignet, accompagnée d’un retrait du pied avant doit provoquer le renversement de Uke. Le pied se replace pour accompagner la chute.

-          Ma : entrée intérieure. Mise en sécurité : atémi du tranchant de la main. Le mouvement induit par cet atémi permet de reprendre le poignet de Uke. L’application de la technique est analogue à celle portée en Chika Ma.

Application de Hachi Mawashi.

C’est une technique plutôt méconnue. Est-elle couramment enseignée en dehors du Kihon Nage Waza Shodan ?

C’est l’occasion d’évoquer son évolution historique. Le Hachi était le rebord du casque, un peu comme celui du casque des « Tommies » pendant la guerre de 14/18. Saisir ce rebord et effectuer une rotation entraînait la rupture des cervicales. Cette technique, très dangereuse, a évolué. Tout en gardant la cinétique originelle, elle ne présente plus de risques pour celui qui la subit, même avec un partenaire brutal ou maladroit.

Le contrôle étroit de la tête de Uke et le Tai Sabaki très tangentiel permettent de provoquer le renversement. Ces 2 points techniques sont souvent insuffisants faute de détermination.

Application 

Randori Jyunte Dori distance Ma.

En conclusion, une piste de travail.

On doit être capable d’effectuer n’importe quelle technique sur n’importe quelle saisie, voire sur n’importe quelle attaque. Bien évidemment, certaines formes seront pertinentes et d’autres non. Toutefois, le jeu intellectuel mis en œuvre permet de ne jamais se retrouver pris au dépourvu, ce qui est malheureusement souvent le cas des candidats aux examens, quel que soit le grade convoité. Et envisager d’appliquer Kote Gaeshi sur Omote Yokomen Uchi ou Shiho Nage sur Ura Yokomen Uchi aurait fait hurler les puristes il y a quelques décennies... Techniques extérieures, techniques intérieures, certes, avec rigueur, mais si toute règle doit être parfaitement connue et appliquée, il faut en connaître les exceptions.

Et encore ce conseil : Je me rappelle que mes Maîtres me conseillaient d’appliquer chaque technique comme si c’était la dernière... quitte à finir, autant finir en beauté, avec panache... n’est-ce pas le sens du Sutemi ?