Avant 1973, cohabitaient sur le territoire français, sous l’appellation Aïkido, trois groupes. Deux avaient un statut officiel au sein de la Fédération Française de Judo et Disciplines Associées (FFJDA) : le groupe dit « Mochizuki » (Aïkido-Jujutsu du Yoseikan qui n'était pas de l'Aïkido, Hiroo Mochizuki et Alain Floquet) dont nous sommes les héritiers et le groupe dit « Ueshiba » (Aïkido de l’Aïkikaï, André Nocquet). La troisième, hors fédération, était l’Association Culturelle Française d’Aïkido (ACFA, également Aïkido de l’Aïkikaï, Nobuyoshi Tamura).

En 1973, Le président de la FFJDA, M. Pfeiffer, décida d'unifier l’Aïkido... Le 1er décembre, trois cents représentants des clubs d’Aïkido français furent convoqués à l'Institut National des Sports pour une réunion d'information présidée par M. Pfeiffer qui annonça qu'il n'y aurait désormais plus qu'une seule méthode d’Aïkido, celle de Nobuyoshi Tamura. Devant les protestations, il annonça très diplomatiquement que ceux qui n'étaient pas contents n'avaient qu'à se plaindre auprès de Mochizuki et Nocquet qui avaient signé le nouveau programme ou s'en aller. Ce que fit immédiatement une fraction du groupe Nocquet qui alla se réfugier dans la Fédération Française d’Aïkido.

Jigoro Kano, le fondateur du Judo, avait compris l'intérêt du Budo traditionnel. Il encourageait ses élèves à étudier d'autres Arts Martiaux. C'est pourquoi il créa, en 1928, le Kobudo Kenkyukai, Organisation pour l'Étude et la Recherche sur les Arts Martiaux Anciens. Minoru Mochizuki en fut l’un des membres. Il  eut ainsi la grande chance de pouvoir étudier le Kobudo du Katori Shinto Ryu avec un groupe de Shihan du début du XXe siècle et l'Aïki-Jujutsu au Kobukan, auprès du Maître Morihei Ueshiba.

Alain Floquet songeait depuis longtemps à créer une institution analogue pour notre Art : l’Aïkido Kenkyukaï, qu’il traduisit en Cercle d’Études et de Recherches sur l’Aïkido, dont l’acronyme serait CERA. Claude Jalbert, Alain Floquet et moi, nous avons commencé à nous rencontrer régulièrement afin de tenter de reconstituer le défunt groupe Yoseikan. Le 19 juillet, nous pouvions publier les premières moutures des statuts.

Nous avons consacré le premier trimestre de la saison 1974/1975 à la mise sur pied du CERA. Nous avons diffusé auprès de personnes « sûres » les avant-projets de statuts et nous avons constitué le bureau.

Le 11/12/1974 à vingt heures cinquante, au restaurant « Françoise », à la gare des Invalides, naissance officielle du CERA : nous paraphons les documents.

En 1976, nous nous retirons de la FFJDA et nous rejoignons le groupe Nocquet à la FFAD qui deviendra CFAMT puis FFAMT puis FFAK. Dès lors, Claude Jalbert et Hervé Villers entreprirent un long travail de concertation avec l’Union Nationale d’Aïkido (FFJDA) pour aboutir à la fondation de la FFAAA en 1983.

Maître Alain Floquet raconte : « Le 19 mai 1982, lors d’un stage que nous avions organisé à Paris avec les Sensei Mochizuki Minoru, Sugino Yoshio, Torigai Yoshi, l’UNA FFJDA organisa en l’honneur de Mochizuki Sensei, dans les salons de l’hôtel Maillot, un cocktail auquel je fus invité. Sur place, je retrouvais Minoru Mochizuki Sensei, Hiroo Mochizuki Sensei, Tamura Nobuyoshi Sensei, le président de l’UNA, diverses autres personnalités. À un moment, Mochizuki Minoru Sensei m’interpella et l’on se réunit autour de moi. Là, il me dit : « Alain, ce que tu fais, ce n’est pas de l’Aïkido. Il faut changer le nom. » Il propose alors « Yoseikan Budo ? ». Bien sûr, Hiroo Mochizuki Sensei et moi répondons spontanément et en écho : « Non, ce n’est pas possible ! ». Le Sensei propose alors Aïki-Jujutsu. Ma réponse est : « Non, ça ne va pas ! », et nous échangeons sur ce sujet. Je dis alors : « Ce qui correspond à ce que je fais, c’est Aïkibudo. » Mochizuki Minoru Sensei répondit : « C’est bien. » puis les autres Sensei présents répondirent l’un après l’autre : « C’est bien ». Dont acte, dès cet instant, ma pratique et l’art qui en découlait prenaient officiellement le nom d’Aïkibudo. »

Le Cera est né officiellement le 11 décembre 1974. L’Art de Maître Alain Floquet prit le nom d’Aïkibudo le 19 mai 1982. Les 8 et 9 décembre 2014, la planète Aïkibudo fêtait les 40 ans du Cera et assistait, larmes aux yeux, à la remise du diplôme de 9^e dan par Hiroo Mochizuki Sensei à Alain Floquet Sensei.

Ce matin du 8 novembre, avec Pierre Lecat au volant de son beau pickup, nous nous dirigions vers l’INSEP. C’est avec à la fois consternation et plaisir que nous avons vu la longue queue de voitures qui patientaient à l’entrée : un gardien contrôlait sur une très longue liste l’identité des arrivants.

À l’entrée du Dojo, c’est en voyant une nouvelle queue qui se prolongeait loin à l’extérieur que nous avions décidé, Alain Roinel et moi, de patienter à l’écart quand Frédéric Floquet est survenu et nous a conduits à travers la foule en direction de notre quartier réservé des VIP.

C’est devant 350 stagiaires que Maître Floquet a inauguré la première matinée de ce stage anniversaire qui rassemblait toutes les régions de France, la Belgique, la Hollande, l’Italie, le Maroc, la Moldavie, la Pologne, le Québec, la Russie, la Suisse, la Tchéquie... pardonnez-moi si j’ai oublié un pays !

Les stagiaires se mettent en place, suivant les indications de Daniel Dubreuil, Directeur Technique National Adjoint, 7^e dan d’Aïkibudo et 7^e dan de Katori Shinto Ryu.

Aux côtés de Maître Floquet, légèrement en retrait, Alain Roinel, 7^e dan, son plus ancien disciple. Un premier rang de 7^e dan me voit accéder en tête du 1^er rang. Derrière, une longue rangée de 6^e dan puis encore un rang constitué des 5^e dan. En face du Maître, les imposantes rangées de stagiaires...

Le cours a pu commencer à 10 h, quand le dernier stagiaire a été inscrit auprès de l’administration. Je ne saurais vous décrire le contenu de ce premier cours. Trop de choses se sont produites, trop d’images se télescopent, trop d’émotions vibrent encore à fleur de mémoire.

Parmi les concepts qui caractérisent notre École, il y a l’amitié, la transmission, le partage aussi puis-je avec certitude vous affirmer que les stagiaires de tous niveaux se sont répartis du 7^e dan au 3^e kyu pour pratiquer Nigiri Kaeshi, sans souci d’âge, de grade ni de nationalité.

À la fin de ce premier cours, le Sensei a remis les diplômes de 5^e dan établis par la Fédération Internationale d’Aïkibudo (FIAB).

Une des caractéristiques de Maître Floquet est la générosité. Ce qui le conduit généralement à généreusement dépasser les horaires imposés. Ce qui fait que la pause déjeuner se trouve d’autant réduite. Pas de sieste au programme pour votre serviteur !

Le cours reprend de 14 h à 17 h. Au programme, le Katori Shinto Ryu et le Gen Ryu no Kata. La pratique des armes est partie intégrante de notre Art. Les Kata de Katori Shinto Ryu, Ken Jutsu, Bo Jutsu, Naginata Jutsu sont intégrés dans la progression de l’Aïkibudo.

À la fin du cours, premier grand moment d’émotion, Hiroo Mochizuki Sensei vient d’arriver. Une émotion partagée par ceux qui le connaissent comme par ceux qui voient pour la première fois cet homme quasi légendaire qui a été le professeur de notre Sensei.

Le second grand moment d’émotion, c’est la remise des Grades de Haut Niveau, décernés par la FIAB, d’abord les 6^e dan puis les 7^e dan. Les diplômes étant décernés par ordre alphabétique, je suis appelé le dernier, comme depuis toujours, à l’école, pour les examens... « Tu as l’habitude ! », me dit le Sensei qui précise que si je suis le dernier je ne suis ni le moins valeureux ni le moins ancien. J’aurais pu en effet aussi fêter mes 50 ans sur la Voie des Arts Martiaux.
 

Il n'est pas de vent favorable pour celui qui ne sait pas où il va. (Sénèque)

 « Mmm... Sensei André, s'agissant des décorations, Sir Winston Churchill conseillait trois choses : ne pas les chercher, ne pas les refuser, ne pas les porter... - Tu l'as dit, petit cloporte, mais moi, je ne fume pas le cigare. Et j'avais dit à not' bon Sensei que si je recevais cette "décoration" à titre posthume, je ne suis pas certain que j'y prendrais grand plaisir... Après tout, ne suis-je pas encore vivant, petit lucane ? - Certes, Sensei André, encore un peu et comme disait Léon Tolstoï : "Si vous voulez être heureux, soyez-le !" - Tu l'as dit, bouffi... »

Je n’ai pas fini d’utiliser le mot émotion pour décrire cette journée. Les yeux ont parfois été très brillants d’une humidité contenue, les rires libérateurs ont pris le relais, pas de place pour l’indifférence devant la hauteur des événements.

À 17 h 30, place aux talents régionaux, à l’imagination, à l’humour : ce sont les démonstrations offertes au regard attentif de nos deux « O Sensei » et à l’admiration des spectateurs.

Notons parmi tant d’autres talents le pugilat des marins provençaux et la truculence des Lorrains : un promeneur bien décidé à préserver sa baguette de pain et un gendarme féru d’ordre et de rangement mettent à mal un groupe de malfrats qui auraient mieux fait de tenter leur chance ailleurs !

Le point d'orgue fut la démonstration des Gogyo no Tachi par Maître Alain Floquet et son fils Frédéric. La lumière qui nimbe le Katana du Sensei est symbolique de l'enthousiasme émanant de tous ceux qui ont vécu l'événement...

À 19 h, nous nous dirigeons vers la salle 1900 pour le « cocktail ». Devant l’assemblée attentive, ce sont d’abord les discours. Jean-Marc Papadacci, président du Cera, situe l’Aïkibudo dans l’histoire des Arts Martiaux. Loris Pétris, président de la FIAB, enrichit de citations son évocation des valeurs de l’Aïkibudo, il explique que les hommes tels que Alain Floquet et Hiroo Mochizuki sont des créateurs, des poètes au sens littéral du terme. Alain Roinel, président du conseil des Kodansha, rend hommage avec humour à toutes les « petites mains » qui ont permis que cet événement ait lieu.

Puis Alain Floquet prend la parole pour remercier les orateurs. Il tient encore à décerner une distinction : la Tsuba d’Or qu’il a fait réaliser à partir de bagues qu’il a confiées à l’orfèvre. Il la remet à son épouse, Jacqueline, qui a rempli pendant toutes ces années un rôle peu gratifiant de secrétaire. Il la remet également à Alain Roinel, son plus ancien disciple.

Loris Pétris annonce l'élévation d’Alain Floquet Sensei au grade de 9^e dan. Le diplôme lui sera remis par Hiroo Mochizuki Sensei qui réclame la parole. Il tient à exprimer son émerveillement pour Alain Floquet qui a créé un Art parfaitement abouti, le plus abouti des Arts actuels. Il dit qu'à chaque génération un homme apporte son talent pour transformer un Art en le faisant grandir. Lui-même a transformé l’Art de son père. Alain Floquet a fait de même. Hiroo Mochizuki tient à dire combien il admire Alain Floquet pour l’Art qu’il a créé et pour le talent de ses pratiquants.

Ensuite, il appelle Alain Floquet pour lui remettre le diplôme de 9^e dan. Il est venu d’Aix en Provence spécialement pour cette cérémonie. Il a tenu à faire lui-même cette remise. Il est aussi ému que son ami.

C’est bien sûr une ovation pour ces 2 grands Maîtres. Quelques mouchoirs ont dû essuyer des larmes qui n’ont pas pu se contenir.

Oserais-je dire que nous, les anciens, les Kodansha, ça fait 10 ans que nous attendions cette reconnaissance. En 1993, Minoru Mochizuki Sensei avait mis le nom d’Alain Floquet sur la liste des Menkyo Kaïden, à côté de celui de son fils, Hiroo. Ce grade nous honore tous. Il est notre reconnaissance, il nous appartient, un petit peu.

Hiroo Mochizuki l’a bien dit : « Que serait un grand Maître, haut gradé, seul dans son Dojo ? ».

Cofondateur du Cera, je suis un des plus anciens compagnons d’Alain Floquet Sensei. De nombreux stagiaires, qui n’ont pas pu s’approcher du Maître, sont venus me remercier pour le Cera, pour la fête, me féliciter pour le 7^e dan. Je m’en suis défendu car je manque encore d’humilité : bien sûr que je leur dois tout à ces stagiaires, à ces élèves que j’ai formés. Un artiste sans public a-t-il vraiment du talent ?

« Méli-mélo » de photos et vidéos : cliquez ici

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A.照り絵 / 七段 教士 

Oublie tes peines et pense à aimer

あなたの悩みを忘れて、愛について考える 

Anata no nayami o wasurete, ai ni tsuite kangaeru

Pas de vidéos des démos, j'étais trop pris par le spectacle. Rien que des photos picorées ici et là et recadrées... Je n'ai pas voulu faire subir aux vidéastes la goujaterie que j'ai subie moi-même après les « 30 ans...». S'il plaît à leurs auteurs de me confier leurs vidéos pour illustrer ce compte-rendu, je leur donnerai la place qu'elles méritent avec le plus grand plaisir.

Tout homme ou institution qui essaiera de me voler ma dignité perdra. (Nelson Mandela)

Vacances de la Toussaint... A priori, ce sont les enfants qui sont en vacances. En fait, il y avait ce soir vacance d’un certain nombre de « pratiquants ». Jeannot continue à se remettre doucement, Guillaume avait un rendez-vous, ils ont eu la courtoisie de me prévenir. Silence radio pour Sébastien et Khamel. Je vais manquer de costauds, je vais donc revenir à des formes plus fluides mais plus difficiles à percevoir. Nous verrons peu de formes techniques mais elles seront longuement affinées jusqu’à ce qu’elles soient ressenties. Je prends un risque avec les débutants.

Les gens heureux croient toujours avoir raison. (François de La Rochefoucauld)

Seulement 7 élèves ont choisi de partager ce moment en ma compagnie. Pas facile, il faut que les plus anciens puissent apporter leur expérience aux débutants tout en y trouvant leur compte.

Ce soir, Mélanie n’échappera pas à la direction de l’échauffement et ensuite elle sera le (la ?) meilleur (e ?) Uke possible. Palsambleu, est-il politiquement correct de dire « le meilleur Uke » pour une femme ? Ne vais-je pas m’attirer des foudres de je ne sais où, je ne sais de quel bord ? Paisible anarchiste, ne vais-je pas être taxé de conservatisme, voire d’être sympathisant de la manif pour tous ? Anarchiste traditionaliste : amusant oxymore que je revendique, finalement, pour faire la nique aux crétins qui ignorent tout de sa signification originelle.

L'on perd bientôt sa route à chercher trop de voies. (Constantÿn Huygens)

C’est donc Mélanie qui dirige l’échauffement avec passion, comme d’habitude et, surtout, cette subtile propension à interpréter librement la « fiche ». Un peu de fantaisie dans ce monde rigoureux !

Il y a beaucoup de gens dont la facilité de parler ne vient que de l'impuissance de se taire. (Savinien Cyrano de Bergerac)

Ce soir, nous étudions Ryote Ippo Dori. 両手一本 取り (両手 : 2 mains, 一本 : unique, 取り : prendre). En ce qui concerne l’étude du Te Hodoki, il faut considérer que cette saisie est constituée de Jyunte Dori (centrer puis dégager) + Dosokute Dori (dégager la main ou reprendre le poignet de Uke)

Notre tête est ronde pour permettre à la pensée de changer de direction. (Francis Picabia)

Nous allons appliquer les techniques sur l’action de type Jyunte Dori. Le premier exercice apprend à contrôler Uke.

Entrer en centrant, renvoyer vers l’avant en amenant la main à la hanche, pincer le coude pour obliger Uke à poser la main au sol.

Et si on essayait d'être heureux, ne serait-ce que pour donner l'exemple. (Jacques Prévert)

La finalité est l’application de Robuse : il s’agit d’immobiliser Uke à plat ventre. Pour cela, il faut le conduire au sol en « vissant » le coude (une translation permet à Uke de s’échapper avec une roulade)

La vie, ce n'est pas d'attendre que l'orage passe, c'est d'apprendre à danser sous la pluie. (Sénèque)

Il faut, comme d’habitude, pointer les réflexes conditionnés :

• Atémi inutile dans le sens de l’exercice proposé
• Kiaï « à l’envers » : déformation due à la pratique de Daïto Ryu. Le Kiaï se pousse au moment de l’impact, pas après avoir relevé le bras ! À la fin de Itsutsu no Tachi, je ne crois pas me rappeler que Ukedachi pousse son dernier Kiaï en relevant son Bokken comme s’il rebondissait !

La vie n'est pas le travail : travailler sans cesse rend fou. (Charles de Gaulle)

La projection va être étudiée selon 2 approches :

• en distance Chika Ma : l’entrée se fait comme pour Robuse mais on effectue une « translation » en appuyant sur le coude
• en distance Ma : Uke est entraîné grâce à un Nagashi pied avant qui permet d’entrer Ura Ude Nage. La vidéo permet d’observer les difficultés auxquelles peuvent se heurter les débutants, notamment la confusion entre les 2 entrées.

En province, la pluie devient une distraction. (Edmond et Jules de Goncourt)

Vers le Wa no Seishin : il faut offrir une grande amplitude (180°) au Nagashi pied avant qui est suivi d’une grande rotation du bassin (analogie avec la fronde). Le Chika Ma apprend à placer sa force et à contrôler la force de Uke. Ce dernier exercice permet de sentir comment utiliser ces forces dans le canal de la fluidité.

Là encore, la vidéo permet de noter les erreurs (ce n’est pas toujours le bon genou qui descend) dues essentiellement à une rotation insuffisante du bassin.

C'est en essayant encore et encore que le singe apprend à bondir. (Proverbe africain)

Randori : 2 groupes sont formés. Les débutants seront autonomes. Je m’occupe des 2 futurs candidats au Shodan assistés de Mélanie.

J’aime le Randori « à 3 » qui oblige Tori à agir rapidement et à se placer correctement. Les rôles s’enchaînent pendant 10 minutes, finissant par révéler une grosse fatigue. Et démontrant qu’on est capable de tenir 10 minutes d'un Randori plutôt intense. La fluidité des formes a permis au corps d’évoluer sans peine, il ne reste plus qu’à apprendre à respirer.

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Oublie tes peines et pense à aimer

あなたの悩みを忘れて、愛について考える 

Anata no nayami o wasurete, ai ni tsuite kangaeru

Ces citations sont attribuées à Don Juan Matus, un chamane amérindien, un Yaqui, si on en croit Carlos Castaneda qui était peut-être un grand initié, un anthropologue de pacotille, un écrivain génial... On peut y croire ou pas ! Qu’importe ?

Toujours est-il que j’ai choisi celles-ci, qui me plaisent. Chacune pourrait être un sujet de philo, de controverse, de raillerie. Peut-être les détesterez-vous, peut-être vous choqueront-elles, peut-être les aimerez-vous ?

« Et l’Aïkibudo dans tout ça, Sensei André ? - D’habitude, on pose cette question à la fin, petit lucane - Et vous n’y répondez jamais, vénéré Sensei ! - Parce que c’est toujours une autre histoire, petit carabe doré. »

Mieux vaut voyager plein d’espoir que d’arriver au but. (Proverbe japonais)

Un chemin n’est après tout qu’un chemin. Si l’on a l’impression de ne pas devoir le suivre, inutile d’insister. Mais pour parvenir à une telle clarté, il faut mener une vie bien réglée. Ce n’est qu’alors que l’on comprend qu’un chemin n’est qu’un chemin et qu’il n’y a rien de mal ni pour soi ni pour les autres à le quitter, si c’est ce que votre cœur vous dit de faire. Vous vous poserez alors une question et une seule : « Ce chemin a-t-il un cœur ? ». Tous les chemins sont pareils, ils ne mènent nulle part. Ce chemin possède-t-il un cœur ? S’il en a un, le chemin est bon. Sinon, à quoi bon ? Les chemins ne conduisent nulle part, mais celui-ci a un cœur, et celui-là n’en a pas. Le premier vous rendra fort, l’autre faible. Un chemin qui a un cœur est facile : on n’a pas besoin de se donner de la peine pour l’aimer. On sait qu’un chemin a du cœur lorsqu’on ne fait qu’un avec ce chemin, lorsqu’on éprouve une paix et un plaisir incommensurables à le parcourir dans toute sa longueur.

Nous sommes conditionnés à attendre une instruction, un enseignement, des guides, des maîtres. Et quand on nous dit que nous n’avons besoin de personne, nous ne le croyons pas. Cela nous inquiète, puis nous rend méfiants, et finalement furieux et déçus.

L’homme moyen est suspendu à son semblable alors que le guerrier n’est suspendu qu’à lui-même. Tout ce que nous faisons, tout ce que nous sommes, repose sur notre pouvoir personnel. Lorsqu’un homme ordinaire est prêt, le pouvoir lui fournit un maître, et il devient son apprenti.

Un guerrier n’a de compassion pour personne. Avoir de la compassion signifie que vous désirez que l’autre personne soit comme vous, qu’elle soit à votre place. L’impeccabilité du guerrier, c’est de laisser vivre les autres et de les accepter comme ils sont. Tout effort pour aider autrui est un acte arbitraire dirigé uniquement par l’intérêt personnel.

Les seules personnes qui aident leurs semblables sont celles qui s’en moquent éperdument. Ceux qui se soucient des autres se soucient d’eux-mêmes et exigent de la reconnaissance quand il y a lieu.

Lorsqu’un homme décide d’entreprendre quelque chose, il doit s’y engager jusqu’au bout, mais il doit avoir la pleine responsabilité de ce qu’il fait. Peu importe ce qu’il fait, il doit savoir en premier lieu pourquoi il le fait, et ensuite il lui faut accomplir ce que cela suppose sans jamais avoir le moindre doute, sans le moindre remord.

Nous consacrons la majeure partie de notre énergie à entretenir notre suffisance, notre souci jamais assouvi de présentation de notre moi et cette autre préoccupation de savoir si oui ou non nous sommes admirés, ou aimés, ou reconnus. La suffisance est notre plus grand ennemi. Ce qui nous affaiblit, c’est de nous sentir offensés par les actes et les méfaits de nos semblables. Notre suffisance nous contraint à passer la plus grande partie de notre vie à être offensé par quelqu’un. La suffisance figure comme l’activité qui consomme la plus grande quantité d’énergie. La suffisance est la force qui motive tout accès à la mélancolie.

Sans adversaire, nous ne sommes rien. La vie est une guerre, une lutte. La paix, une anomalie. Sur le chemin de la connaissance, on ne peut survivre qu’en étant un guerrier. Un guerrier est centré sur lui-même dans l’esprit d’une étude exhaustive et continue du moi. C’est seulement quand il n’est plus rien qu’il devient tout.

Un guerrier agit comme s’il savait ce qu’il faut faire alors qu’en réalité il n’en sait rien. L’homme ordinaire n’agit que s’il y trouve une occasion de profit. Les guerriers disent qu’ils n’agissent pas pour le profit mais pour l’esprit.

Le guerrier ne cherche pas à être compris ou à être aidé. En parlant, il ne fait que se soulager lui-même de son poids.

L’acte de connaissance dépend de l’intention et non de la perception. La perception varie toujours en fonction d’une histoire, c’est-à-dire en fonction d’un sujet aux savoirs acquis, un sujet immergé dans une tradition déterminée... Le corps, pour comprendre, n’a pas besoin de paroles... Connaître c’est découvrir et créer c’est copier.

Pour comprendre, il faut de la modération, pas de l'émotivité. Prends garde à ceux qui versent des larmes en faisant une découverte, car il n'ont rien découvert.

Un guerrier accepte son sort, quel qu’il soit, et le fait avec une humilité profonde. Le guerrier ne baisse la tête devant personne, mais en même temps il ne permet pas que les autres baissent la tête devant lui.

Le guerrier, comme le professeur, doit avant tout enseigner la possibilité d’agir sans conviction, ni espoir de récompense – d’agir, tout simplement. Sa réussite en tant que professeur repose sur le talent avec lequel il guidera ses disciples en harmonie avec ce point.

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Oublie tes peines et pense à aimer

あなたの悩みを忘れて、愛について考える 

Anata no nayami o wasurete, ai ni tsuite kangaeru

Tout homme est utile à l’humanité par cela seul qu’il existe. (Jean-Jacques Rousseau)

Premier cours de la saison. C’est aussi le cinquantième anniversaire de mon tout premier cours... en tant qu’élève... Il y a 50 ans, j’ai foulé un Tatami pour la toute première fois. Un Tatami, en fait 3 couches de feutre posées sur le ciment brut et couvertes d’une bâche verte tendue par des sandow ! 5 années passées à se projeter sur un sol mat, sans rebond, qui n’amortissait finalement pas grand chose !

Puis ce fut mon premier club en septembre 1969, une surface de 60 m² de Tatami de paille. Le Tatami de paille de riz était censé représenter le meilleur des surfaces de réception. Celui-ci était de fabrication occidentale, tout bosselé, déformé par l’humidité ambiante, alternant zones molles et zones dures comme du bois !

Un demi-siècle plus tard, mardi matin, au moment où je me lève de mon siège, j’ai la désagréable sensation qu’on m’enfonce une lame dans le flanc gauche. Cette zone m’avait épargné depuis que ma jambe droite me fait ressembler à Lucky Luke. Je n’ose plus bouger, j’ai la sensation que mes vertèbres lombaires vont s’effondrer ! Je pense à mon cours du lendemain : serai-je capable de l’assumer ?

Électrothérapie, anti-inflammatoires à haute dose... ça finit peu ou prou par s’atténuer et tenir.

Mieux vaut voyager plein d’espoir que d’arriver au but. (Proverbe japonais)

Premier cours de la saison. Il est tombé des cordes en début de l’après-midi. Si en Angleterre il tombe des chiens et des chats, il n’est pas question que j’emmène Lara au club par ce temps. Elle va m’en vouloir !

Quand j’arrive au Dojo, il fait presque beau. Jeannot arrive le premier, tout chiffonné, un souci à la clavicule qui le handicape. Pas question de lui faire jouer Uke.

Notre Dojo, inauguré en 1981, est toujours aussi accueillant et lumineux. Petit miracle habituel : dès qu’il a pris possession du Tatami, le « petit vieux » redevient un Sensei solide et aimablement autoritaire. Ce doit être le syndrome de Clark Kent et Superman !

On rit mal des autres, quand on ne sait pas d’abord rire de soi-même. (Paul Léautaud)

Une bonne surprise, la présence de 4 nouveaux inscrits. Une très bonne surprise : 14 élèves présents dont 5 Yudansha parmi lesquels 2 fidèles Caudebécais, Sébastien, tout neuf Yudansha, et Laure-Line.

J’ai besoin d’un costaud pour mon premier cours, c’est donc Sébastien qui va étrenner son Hakama tout neuf entre mes mains bienveillantes.

Beaucoup de gens croient que l’aveu de leurs défauts les dispense de s’en corriger. (Marie von Ebner-Eschenbach)

Une excellente surprise : les nouveaux en veulent ! Je rectifie rapidement quelques erreurs dans les roulades, notamment des réceptions sur les fesses. C’est dû à un mauvais positionnement de la tête à la sortie de la roulade. Le regard doit être tourné vers la jambe arrière jusqu’à la réception. Pour résister à l’envie de regarder devant, je conseille toujours de mordre le revers de son Keikogi... ça marche et les réceptions s’améliorent en quelques courtes minutes.

C'est ce que nous pensons déjà connaître qui nous empêche souvent d'apprendre. (Claude Bernard)

C’est mon premier cours, je vais le dérouler sur le thème de la première saisie : Jyunte Dori, comme son nom l’indique.

Les premières semaines d’apprentissage technique doivent porter sur le Chika Ma. Quelques éducatifs pourront sensibiliser au mouvement, à la canalisation avec un travail sur les Tai Sabaki mais il s’agit d’abord d’apprendre à placer et à utiliser sa force, à la centrer, à apprendre à mobiliser le bassin en respectant la verticalité. Pas besoin d’exposer des théories compliquées, tout passe d’abord par la quête de sensations. Pas besoin de connaître les lois de la gravitation pour apprendre à marcher ! On tombe et on se relève, on progresse à partir de ses erreurs.

L'homme n'a pas besoin de voyager pour s'agrandir ; il porte avec lui l'immensité. (François René de Chateaubriand)

1. Le Te Hodoki : « Si je ne peux pas amener la montagne à moi, je peux aller à la montagne ». Les erreurs constamment observées : se dégager sans que Uke n’oppose de résistance, déplacer la main sans la centrer, travailler avec les épaules... On y passe le temps qu’il faut, chacun est corrigé individuellement, personne ne s’ennuie en quête du mouvement juste.
2. première application : Kote Gaeshi Shita. Le but est de sentir le centrage en tirant Uke vers soi pour le contraindre à se mettre à plat ventre. Il va tenter de rouler, auquel cas il est simple e le retourner et de l’immobiliser.
3. seconde application : Mukae Daoshi. Le but est de sentir l’action de torsion et d’enroulement portée sur le bras de Uke. Cela permet de sentir la poussée de la paume vers l’extérieur et d’éviter une erreur courante sur le contrôle de la tête.
4. troisième application : Kote Kudaki. Au lieu de se dégager vers l’extérieur, on entre en portant un coup au visage. Cette forme « primitive » de Kote Kudaki semble facile à exécuter, elle exige une grande précision dans la saisie de la main et son contrôle dans le plan vertical.

Que d'hommes se pressent vers la lumière non pas pour voir mieux, mais pour mieux briller. (Friedrich Nietzsche)

Une série de Randori en conclusion :

• révision des 3 exercices présentée par Sébastien
• quelques minutes de répétition tous grades confondus
• Randori en ligne pour les Yudansha (Jyunte Dori puis Omote Yokomen Uchi)
• Randori en ligne, les Yudansha invitent les Kyu

En faisant scintiller notre lumière, nous offrons aux autres la possibilité d'en faire autant. (Nelson Mandela)

Je suis très agréablement surpris. Un cours intense pendant 2 heures. Un engagement total, sans les bavardages habituels. Les nouveaux ont tenu le rythme, n’ont pas éprouvé de difficultés particulières. J’étais tellement pris par l’ambiance que j’ai un peu oublié mes prises de séquences photo et vidéo.

J’ai moi-même tenu la distance sans problème.

Demain sera un autre jour...

6^e dan 2F3A 1991

7^e dan FIAB 2011

2^e dan FKSR 1986

A.照り絵 / 七段 教士 

Oublie tes peines et pense à aimer

あなたの悩みを忘れて、愛について考える 

Anata no nayami o wasurete, ai ni tsuite kangaeru

C’était le premier mercredi du mois de septembre 1964. Cette année-là, la rentrée avait eu lieu le vendredi 18. Alors c’était peut-être le le 16 ou le 23 ? Je ne sais plus trop. Ma mémoire me souffle que ce devait être le 2 mais je sais que nos souvenirs sont trompeurs. Nos cellules sont fréquemment renouvelées et les souvenirs sont recopiés régulièrement. Avec des erreurs, des confusions, des ajouts, des retraits.. (lisez à ce sujet l’excellent hors série Science&Vie de septembre 2014 : La mémoire, ses secrets, ses troubles).

En fait, j’avais bien noté quelque part que c’était le 2 septembre… j’ai retrouvé la note. Dans ma première vie des Arts Martiaux, je notais scrupuleusement toutes les étapes de mon parcours. En 1990, on me prêta un Atari ST avec le logiciel « Le Rédacteur » et j'enregistrai mes notes bout à bout. Deux ou trois ans plus tard, quand Atari disparut et que Windows 3.1 établit son hégémonie, mon fichier fut converti au format Word. Depuis, ce texte est régulièrement remanié, enjolivé, enrichi... Il doit bien en être à sa centième version !

Bref, c’était bien un mercredi car c’était le jour où j’allais à la piscine Gambetta et, en revenant, je regardais toujours une porte rouge et je lisais la plaque « École de Judo Jean Lemaître », j’hésitais, il m’arrivait de poser la main sur la clenche mais je n’appuyais jamais.

J’avais achevé mes humanités militaires à la fin du mois d'avril 1963. J’avais un peu pratiqué le close-combat, constaté qu’il ne valait pas le Jujutsu auquel je m’étais initié dès 1960 et je restais insatisfait, cherchant quelque chose. Ce quelque chose que j’espérais trouver dans le Judo.

Toujours est-il que ce mercredi-là, j’ai accompli le geste plus important de mon existence. ma main s’est posée sur la clenche, a appuyé dessus, la porte s’est ouverte dévoilant un escalier tout gris. J’ai grimpé lentement les marches qui conduisaient au premier étage. Arrivé sur un palier, j’ai poussé la porte du Dojo et je me suis dirigé vers un petit bureau où le professeur se préparait pour le prochain cours.

Je m'attendais à rencontrer un petit vieillard barbu, je découvris un homme encore jeune et plutôt athlétique ! En quelques minutes, j’étais inscrit et j’avais dans les bras un kimono tout neuf. Je passai dans le vestiaire pour le revêtir et j’eus droit à un premier cours particulier qui n’était pas prévu. Les deux heures de piscine me rappelèrent que la résistance humaine a des limites et je commençai à prendre conscience de muscles dans les cuisses et les épaules.

Je pris des habitudes. Après un mois de cours le mardi et le jeudi soir, récompensé d'une jolie ceinture jaune dès la fin octobre, je commençai à m’endurcir en m’entraînant également le samedi après-midi, puis le dimanche matin. Ma persévérance, me fit accéder au grade de ceinture orange à la fin décembre.

C'était bien, j'étais fier et je me pavanais avec un bel insigne à la boutonnière, mais ce n'était pas vraiment ce que je cherchais.

Novembre 1964, ouverture d'une section de Karaté, animée par un des tout premiers 1^er kyu de Normandie. Je m'initiai aux divers Tsuki, Machin Geri et autres Chose Barai, mais ce n’était pas encore ça, je n'étais pas enthousiasmé.

Quelques années plus tôt, j'avais vu un reportage télévisé sur un nouvel Art Martial dont je n'avais pas retenu le nom, probablement donné en Japonais. Sur la terrasse d'un grand magasin de Tokyo, un petit vieux barbichu, vêtu d'amples vêtements noirs, s'amusait beaucoup à se déplacer à genoux et à balancer dans toutes les directions de jeunes garçons très souples, qui ne semblaient pas s'en porter plus mal et revenaient sans cesse à l'assaut. C'était amusant, plutôt impressionnant et... très joli à voir. Il s’agit probablement de cette vidéo :

C'était ça que je cherchais. C'est ça que je trouvais enfin : en janvier 1965, Jean Lemaître ouvrit une section d’Aïkido « Mochizuki ».

Abandonnant aussitôt le Karaté, je fus son premier inscrit. Je me rappelle, comme si c’était hier, nos premiers pas sur la Voie des Arts Martiaux. Je garde un bon souvenir de ce petit groupe d'une douzaine d'élèves avides de savoir.

Le Dojo, tout en longueur, était partagé en deux par un élastique. Judo à l'entrée, Aïkido « Mochizuki » au fond.

Première séance : tous les dégagements sur saisie de face. Il n'était alors pas question de Te Hodoki, de Jyunte Dori ou de Dosokute Dori mais de 1ère ou 2ème saisie, comme au vieux temps du Judo de Kawaishi.

Deuxième séance : tous les dégagements sur saisie arrière. Ma foi, notre mémoire était solide, puisque tout était resté à peu près net. Il faut dire que notre style devait être on ne peut plus rustique. Dans la foulée, on étudie Kote Gaeshi et Shiho Nage sur toutes les saisies, avant et arrière, bien sûr. Et puis, tous les « pivots » : pivot avant, pivot arrière. On ne parle pas de Tai Sabaki, les appellations japonaises sont très méconnues.

J’étais atteint de la même boulimie que celle qui m’avait atteint lors de mon initiation au Judo. Il me fallait engranger très vite un maximum de connaissances, comme si le temps m’était compté, comme si je voulais combler le retard dû à une entrée tardive dans l’univers des Arts Martiaux. Alors, j’essayais de découvrir par moi-même ce qui ne m’avait pas encore été enseigné et que je pressentais, ou que je découvrais très succinctement présenté dans les ouvrages que je parvenais à me procurer.

Alors, je cherchais comment appliquer les deux techniques, étudiées sur des saisies, en cas d’attaque à distance. Je me rappelle avoir ainsi essayé l’application de Kote Gaeshi sur un coup de poing au visage. Ma solution était très compliquée, j'esquivais par l'intérieur, je repassais le bras de l'adversaire devant moi, je l’entraînais de l’autre côté avant de tordre son poignet. J'avais le virus de la recherche…

J’entrepris très vite, et en toute modestie, de rédiger un manuel de vulgarisation de l’Aïkido Mochizuki - pourquoi pas ? - car la prose disponible à l'époque, essentiellement les livres de Jean Zin, était très rare, sinon indigeste, et n’avait, de toutes façons, rien à voir avec ce qui se faisait dans notre École. J'avais notamment détaillé tous les déplacements à l'aide de pieds soigneusement dessinés, en m’inspirant de croquis trouvés dans un manuel de Judo. Les mouvements étaient dessinés à la façon de clichés stroboscopiques.

Vanité ! Mon projet restera projet et brouillon au fond d'un carton. Comme pour tant d’entreprises où je n’atteignais pas la qualité professionnelle, je laissai le soin de mener à bien l’entreprise définitive aux hommes de l’ART.

Je ne peux omettre la description des éducatifs favoris de Jean Lemaître. Pour le premier, il fallait se placer face à un partenaire armé d'un bâton qu'il levait et abaissait, et relevait et abaissait encore à la manière d'un métronome géant. Et nous esquivions un coup à droite, un coup à gauche, un coup à droite, un coup à gauche...

Un autre exercice que nous affectionnions tout particulièrement était une approche de Irimi. Un élève était face aux autres, alignés dans la diagonale du Tatami, et qui fonçaient poing en avant. Le malheureux esquivait en remontant le courant, et, surtout, en assénant de violents coups du plat de la main sur le coude de ses adversaires. La douceur n'étant pas de mise et le concept de non-violence totalement ésotérique, les règlements de compte étaient immédiats.

Ma progression fut assez rapide. Je fus gratifié du cinquième kyu aux premiers jours de l'été, l'hiver naissant me vit accéder au quatrième kyu, et je reçus le très respectable troisième kyu à la naissance du printemps 1966.

Nous sommes déjà en 1966 et c’est déjà une autre histoire.

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